即使有情绪，这帮人实际上搞不出什么事来，顶多也就隐藏在显示器后面，隐藏在网络在另一端，在论坛上发发牢骚。周围尤其不缺我这样的愤青，但现实一如既往，没有丝毫改变。天空或晴或暗，或冷或暧，都受着另一种规则的支配下，按着自己的步骤进行着。我们只是一帮散兵游勇。

   大葱2.8斤了，大蒜便宜到7毛钱，这样的故事不稀罕，每年都是这样，看着大葱贵了，呼拉一下全变种大葱，姜价长了全种大姜。买不到火车票，自个儿找黄牛党；孩子上不学，自个儿找门路；天灾人祸，自个儿扛着；穿过马路，自个儿看着，红绿灯有用吗？任你善于钻营勤于奋斗，上头一纸政令，你还不是照死？500wan几百台彩票机够拉风吧？一个政策下来也得收摊。股市进进出出的上万亿上亿亿的资金够牛吧？来个政策就得让你心服口服。这年头，安全感是自个儿拼出来的。资源再多，大家还是拼了老命地抢吧。要不怎么说，一个中国人是一条龙，一群中国人是一群虫。在人屋檐下，让你是龙就是龙，说你是虫就是虫。制定规则不是我们小老百姓，否则也不用交钱纳税，见了公务员还得低三下四，生怕说错句话，也不用努力了几十年，还窝在原处的生活水平。

    散兵游勇有二大出路。理想的是找到组织，那样心情就美起来了，日子就爽起来了。我有好几个同学就是找到组织的，具体怎么找的就不知道了，反正到了那一步就可以制定规则了，房子车子票子美女忽啦啦一下全来了，让人看着都眼晕不止。当然，组织是要考察的，是有要求的，象我这类愤青没有希望会进入组织，即使进入了，也难以在组织生活中存活，即使有人罩着能存活一段时间，可能也会难过的要命，象丢了灵魂一般变成一头肥猪像。恩，说不定哪天不难受了，也会按照组织生活的规律，变成自己现在所讨厌的人。另外，组织是要审批的，不是随便就能成立的。上学那阵儿我想成立个某某爱好小组，就已经受到合法组织的若干次谈话加批评教育了。所以，想要找到喜欢的组织，还零点是有点儿难度。
     第二个出路，找不到组织，或者想在组织生活之外透透气，怎么办？最快意的莫过于当游侠了。武侠小说总看过吧，幻想自个儿和主人公一样的快意恩仇，顶不济也可以是兵甲兵乙什么的，总之有自由有自尊有自己的目标，总要比现在过的爽快些。不过当游侠，得刀枪剑楫的有一样过的去，不然还不得让官兵抓让强盗劫？大侠没当成，就在乡村小路上丢了性命，可就冤大头了。问题是象咱们这种从小好好学习天天向上，好不容易能赚钱一日三餐，和买部好看的手机了，拿刀拿枪真还不会。而且不用游走江湖，光在自个儿家门口，手机都丢好几部了。找不到出路，感觉真是苦闷啊。
同事问我，为啥整天哼着小曲，有啥乐事呢？我说，闷的发骚了。

原则：电动助力，方便骑行，最好带山地车那样的变速器，车把和坐位高度合适，坐位与脚蹬距离舒适，保证安全性。
周未找遍了所在城市的所有电动车行，包括一些小街小巷都去翻了，结果还是没找到。

本来打算自己改装那部山地车，算下来也不便宜，还得焊还得拆的，挺麻烦，最好再找一找，买部成品比较好，价格相差无比，得益于国内电动车市场竟争，也算享受了一点儿好处。

在网上翻了许多页面，最后找到下面几个可选方案：

1、普利司通有一款锂电,36V，26"的车圈，重量很轻，骑上去感觉和普通自行车类似，但没有变速器。2900
2、山东龙口玮辰的车子造型比较酷，也适合我的要求，36V锂电助力，带变速器，缺点价格较高，可能得3000-3500甚至更高。
3、捷安特没货，报了个价格 4700，只能说报多少是人家的权利，或者说，应该到物价局举报一下了。
4、上海雷驰，似乎是自己改装的，车子看上去也比较好，变速器是日本原装的，铝合金车圈，钢车架
5、传统方案，买铅酸电池，卧龙有一个24"的 1850，有刷有齿高速，车把与坐位间距很短，不适合。千鹤有一个36V的2280，价格比较高，比卧龙的稍好一些。两者都有很好的售后服务。但都没有机械变速器，电池笨重，安全性较差。
6、自己改装方案，电机前置方案不安全，需要把后面的传动部分全部改造，电机侧挂倒转，轮鼓做左侧飞轮点焊，使用备用车圈、辐条、车胎，自备电池箱放在后面固定，再买两组电池24V供电，估计也跑不了多少距离，适合爬坡。安全性不高。
7、等两周，等到开车展会的时候，再去选择一下。还要再过两周人力骑行的生活，每天20公里，每次都累出一身汗。

准备给同事们讲如下内容:

最近准备了如下培训内容,哪位如有其它感兴趣想加上的东西,请回复

1.入侵演示,当前黑客技术最新动态
演示攻击过程与攻击效果,人肉搜索原理,典型企业信息安全事件,信息战的影响力

2.网络防护,状态过滤防火墙的原理与使用
vpn原理与使用,网络设备防护方法与攻击方法

3.主机防护,windows安全现状,主机主动防御方法,服务器安全加固

4.常见故障排除. 病毒实现原理,病毒编写技术,通用防病毒技术,手工查杀病毒方法,常见网络故障排除方法

5.渗透攻击测试,选择渗透目标,渗透战术小组讨论,实施渗透,取得权限巩固肉鸡,清除痕迹,总结与提高

6.入侵检测与响应.如何察觉攻击,响应流程与方法,减少损害与保留证据

7.安全策略

8.企业与个人的安全现状,防护手段,网络防御数据保护方法,信息网络影响下的经营风险

大体内容有以上这些,如有其它需要,请发文回复

我自己从来不买彩票，因为我弄不明白各种球，也没有兴趣去研究。但是我周围有不少朋友买彩票。最早的时候我的朋友黄总老是买地下六合彩，然后经常打电话问我，说"像山不是山，其实是座山"指的是个什么动物？我说这和彩票有什么关系？黄总说，其实他们买的六合彩每期都有高人出个灯谜，最后中奖的答案就是这个灯谜的谜底。我和黄总说，这是假的。但黄总从来不理会，总是研究"像山不是山，其实是座山"，然后走火入魔道，是不是座山雕啊？

后来这些骗人的由庄家控制的假彩票被禁了。我身边又有几个朋友开始在网络上买彩票，我说，会不会是假的？朋友说，不会，买的都是正规的彩票，就是把钱打过去他们代购。朋友中有一个是喜欢研究彩票的，每次都花不少钱，如果去投注站买，就好比去银行存一万枚一块钱硬币一样，别人就只能永远等他了，他觉得不好意思，后来就在网上买。还有一个是生活作息颠倒，他就从来没见过投注站开门时什么样。我说既然没被骗，那就买吧。

后来朋友跟我说，不能再网上买彩票了，因为被三部委停了。我问，哪三个部啊，他说是财政部，公安部和信息产业部。这样的事情在中国很多，我周围很多年轻的朋友，正在创业，想了一些新兴产业，好不容易熬过了艰难的时期，突然之间，某个部委下了一个文件，我朋友的所有心血全部莫名其妙变成了非法的。如果坚持创业，就变成了罪犯。这次禁止在网上卖彩票，下文的三个部委都还算稍微能够到一些边，照这样发展下去，我觉得离开国家海洋局，国家文物局和陕西林业局联合下文说禁止在网络上写博客的日子也不远了。

因为正好关心到这事，所以我进行了一下研究，这次的官方目的是防止网络销售非法彩票。但大家都知道，在我国，经常出现法律只能制裁守法者的事情。比如这样的操作手法，我是非法网站，改天我换个域名，打一枪换一个地方，照样经营，但合法的网络彩票代售网站就全部倒闭了。结果就是良民全死光了，只剩下土匪。当然，也可能牵涉到部门之间的利益，在我国比较著名的有MV的收费不收费，结果费没收成，搞得所有的KTV都有了涨价的理由，连小姐都涨价了，说是因为国家下文件了。我一开始还以为国家下的是为了防止学生嫖娼，小姐必须涨价的文呢。另外有关于燃油税到底收不收的问题，也是扯皮了半天，结果还没扯皮出结果来，油价已经涨的跟当年拟定要收燃油会差不多价钱了。还有撞死人到底谁负责的问题，今年是不管谁违章撞死人司机倒霉，明年是行人倒霉，搞半天原来是各倒霉一年啊。今年你是要做行人呢还是做司机？

很多的没有成"法"的国家或者部位文件颁布下来，大家总是觉得很莫名，其逻辑思维的诡异，利害关系的掌握，操作手法的奇怪都让我们这些不当官的老百姓或者要创业的年轻人们觉得这国家很没有安全感，大小是个单位就能下文件，下个文件就让你从劳动模范变成社会余孽。难怪周星驰不拍无厘头电影了，有的时候我们的行政部门都很无厘头，他只能转型了。我们老是说，他们的初衷是好的，但初衷有什么用呢？就好比你看见房间里有蚊子，相关部门给你喷了半天药，结果蚊子一个没死，你家的狗死了。然后大家就质疑，你这配方是不是有问题啊。相关部门就毛了，一刀切。打开了煤气，结果全死了。

"一刀切"这个词其实是行政能力和法律落后的象征。因为一刀切谁都会。在古代，我们才经常看见几个人里面有一个奸细，结果没人认，然后全部活埋了。在已经是现代了，我们的奥运会选手甚至都已经穿上衣服了，这样落伍的行政手段还是别老出现了。这要是个残疾人，就好彩票这一口，那就只能找非法的代售网站了。

另外，我也很没安全感。因为我们的很多政策都太像艺术家们做的决策了，那么随心所欲，一年一个样，三年大变样，十年不像样。我很害怕某天卫生部，环境总局和农业部联合下文说，因为赛车的尾气严重超标，导致了环境的恶化，引起了今年的雪灾，所以以后中国就没赛车了，改行给领导开车吧。

------转文,也是我的想法

作者： 蓝眼睛晴空 提交日期：2008-1-29 23:31:36

　　
　　学困生的期待
　　
　　教育是一种培养人的活动。用怎样的教育方式和教育手段，在一种什么样的教育环境中来完成我们的教育内容，才能让每位受教育者都能有所得！教学必须是学生主动参与，教师积极指导，在一种愉快的氛围中完成教育活动。这就要求我们做教师的要关注每一位学生的全面发展。尤其是学困生的发展。
　　每每上课，总有那么几个学生静静地座在教室里，对我的启发提问毫无反应，显得漠不关心，更谈不上学习的热情。从他们"冷漠"的表情中，其实隐藏着一种深深的期待：期待老师的关注和关心，更期待老师鼓励的眼神和爱抚的目光。
　　 记得有一次化学课上，我上课时首先听写了上节课所讲的几个重要的化学方程式，我发现他一个也没有写对，并用手捂着，很不好意思地怕我看见。课中我的提问同学们都争先恐后地积极举手发言，他却一言不发，仿佛课堂与他无关。我问他是不是听不懂？他摇摇头。翻开他的课本，书本上也鲜有记号。我暗想，他可能是一位学困生。可接下来发生的事情却让我目瞪口呆。当我提出"怎样设计实验验证二氧化碳与氢氧化钠溶液确实发生化学反应时。"他在纸上画了画，很快设计出了"瓶吞鸡蛋"的实验。我微笑着向他竖起了大拇指。他的脸上掠过一丝惊喜。不少同学开始举手交流自己的设计方案，他还是不敢举手发言，但却用一种期待的眼神看着我，这是我第一次发现他用这样的眼神看着我。或许这种眼神我以前根本就没有去看！看得出他多么希望我能点他起来回来这个问题。当我问："还有谁愿意和同学们分享你的设计方案？"并且补充一句"再不举手就没机会了！"，这是我将期待的目光转移到他的身上，他才犹犹豫豫地举起手，我面带微笑地点到了他的名字，全班同学用惊讶的目光看着他，他用一种只有周围几个同学听得见的声音说出自己的设计方案，我复述一遍后，发现同学们怀疑的眼神中充满了敬佩。当我宣布他的方案最富有创新意识时，同学们用雷鸣般的掌声来祝贺他。此后，这位同学每节化学课听的都很认真，举手的次数也越来越多了，学习化学的兴趣也很浓，化学成绩也有了大幅度的提高。而且还能主动与我交流。一次，他问我："在吃冰淇淋的时候，不小心掉到了荧光笔写的字上，结果字迹消失了，荧光笔的笔油和冰淇淋是否能发生化学反应？"我告诉他可以先查荧光笔的笔油和冰淇淋的成分。第二天，他将查阅结果给我看，其中冰淇淋的成分中有一种是有机酸，荧光笔的笔油中含有一种碱性物质。并且提出自己的猜想，可能是这两种物质发生化学反应生成的新物质是无色的，而且还将荧光笔写下的字用水冲洗，观察字迹是否消失，结果颜色变浅，并不完全消失。听了孩子的描述我都惊呆了，他比我做的还要好，考虑的还要全面。
　　 有时我在想，教师不应用有色眼镜来一成不变地看待每一个学生，平常我们过多地关注了学习成绩好的学生，给予了他们更多的关爱和表现的机会，也毫不吝啬地给予了他们更多的赞美，反过来却过少地用心来发现和挖掘学困生潜在的优点和闪光点。学困生最怕老师对他另眼看待，最怕老师和学生看不起。一个曾经的学困生，哪怕只是一句关心、赞扬的话，都会令他充满感激，同时感到满足和自豪。所以，我们在教育教学过程中，如果能紧紧地、时时地抓住他们凸现的闪光点，激发学生的进取欲望，并及时给予鼓励、强化，他们就会持之以恒地努力，不断的取得成功，享受成功的喜悦。学生本身就是充满生机活力和个性化的教育对象，这就要求我们教师要用多视角的眼光来看待学生，要多角度全方面地评价学生，多给学生掌声和喝彩，去赏识学生，让每一个学生都感觉到自己的存在。尤其是学困生更需要我们的掌声和喝彩。
　　一次，在探究"空气里氧气含量"的实验时，有些"不听话的学生"（被有色眼镜看成是双差生的孩子）未用老师准备的红磷，而是用自己带来的蜡烛做实验。我看到后不但没有批评他们，反而微笑着鼓励他们按照自己原来的想法认真完成实验，再把观察到的现象和得到的实验结果告诉大家。他们的实验结果失败了。在我的帮助下，让他们找原因。找到原因后，他们重新做实验，这次他们事先在瓶中装上少量氢氧化钠溶液（或石灰水）后，实验结果成功了。我看到这些"不听话的学生"脸上露出了从未看到的"骄傲、自豪"的微笑。（课后，我单独找到他们，希望在以后的探究实验中，我能参加。他们高兴地答应了我的要求，这在平时是难以达到的。我实际是想在安全上给这些"不听话的学生"以指导。）通过这样的方式，不仅提高了同学们学习化学热情，还教会了同学们学习化学时应从多个角度去思考，去探究。
　　在学困生的教育过程中,我们教师要对学困生倾注更多的心血,采取科学有效的方法。教师不仅要有专业理论知识和修养,更要具有爱心、耐心和信心。爱是人类社会持续和发展过程中最崇高、最伟大的情感。师爱不仅仅是母爱，它更博大、更理智，具有更高的境界，发挥着更大的感召力。作为教师对待他们应用热爱作为先导，用"心药"去医治，用温暖去融化他们咫的寒冰。我认为，既要看到后进生身上的种种"劣迹"，又不能放手不管，应采用既是母爱，又高于母爱的教育方法，"随风潜入夜"般的入微体察，"润物细无声"般的循循善诱，使其重新感到生活的乐趣，集体的温暖在平时的教学活动当中。教师要全面了解学困生的特点,因材施教,培养他们的学习兴趣,激发他们的学习动机,使学困生由被动学习变为主动学习。这样才能使学困生不断进步,进而成为社会的有用人才。
　　注重调动学困生的学习积极性，教给学困生学习方法，养成良好自学能力和习惯。
　　总之，学困生的转化不是一朝一夕的事情，在这个过程中可能会出现很多问题，遇到困难、别人嘲笑、坏人拉拢、新的思想、新的习惯不巩固等，都可能使他们出现反复，我们应该认识到学困生身上的缺点错误是长时间形成的，因而要改掉这些问题也是比较难的，需要一个长期的、反复的逐步提高的过程。所以对他们在转化中出现的问题，不能简单急躁，应该细致耐心地帮助分析原因，寻找改进的方法，提出新的要求，促使他们进一步提高。苏霍姆林斯基说过："教育，首先是关怀备至的、深思熟虑的、小心翼翼地去触及年轻的心灵，在这里，谁有细心和耐心谁就能获得成功。"我认为一名教师只要用心，用正确的方法，用持之以恒的行动去对待学困生，就一定会收到可喜的效果。相信在我们的不懈努力下学困生的数量会越来越少！正如印度大诗人泰戈尔所说："花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿茵！"
　　　　
　　 2008-01-29

评论："艳照门"可能成为网民忧患
　　
　　2008-02-05 06:53:47　来源: 南方都市报(广州)
　　
　　 * 　　吉林公安厅网警总队民警对网民的警告似乎预示了，一些公安部门很可能仍然采用公安部第33号令，而弃《治安管理处罚法》于不顾。如果春节后，公安部门因此而依据公安部第33号令对色情图片的浏览、下载者进行打击，无疑将是内地网民的灾难。
　　
　　■法的精神之顾则徐专栏
　　
　　香港艺人陈冠希与多名女艺人的"艳照门"在香港引爆之后，迅速传播，也引起内地执法部门的注意。近日，吉林公安厅网警总队民警提醒网民，对目前网上流传的香港艺人"艳照"这样的照片，"只要认定是淫秽色情图片，尽量不要动，浏览、复制、粘贴、下载、传播等行为都是违法的。"
　　
　　虽然香港已经抓捕了数名网民，但这数名网民都是因为公开传播"艳照门"照片而被香港警方拘捕，香港居民如果仅仅是在网上浏览、下载乃至个别传看，并不会被拘捕，而内地网民则不同，仅仅浏览、下载就可以被公安机关严厉处罚。对浏览、下载 "艳照门"照片这样的行为进行处罚的最重要依据，是1997年12月30日施行的公安部第33号令第5条"任何单位和个人不得利用国际互联网制作、复制、查阅和传播下列信息"之第6款："宣扬封建迷信、淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖、教唆犯罪的"。吉林省公安厅网警总队民警正是根据这对网民进行提醒的，并且进一步把"复制、查阅"发挥为了"浏览、复制、粘贴、下载"。
　　
　　近十年来，公安部第33号令就如网民头上的达摩克利斯剑，随时可以掉下来削掉脑袋，因为，不管有意、无意，任何网民都可能浏览过淫秽、色情文字、图片和声像。那么，公安部第33号令是否站得住脚呢？至少在2006年3月1日《治安管理处罚法》施行以后并不能站住脚，《治安管理处罚法》第68条规定的是"制作、运输、复制、出售、出租淫秽的书刊、图片、影片、音像制品等淫秽物品或者利用计算机信息网络、电话以及其他通讯工具传播淫秽信息"的行为，也即指传播性、营利性的"复制"，不包括个人性、研究性的浏览、下载。《治安管理处罚法》是上位法，有了这一上位法以后，公安部第33号令相应条文理应失效。但是，在公安部没有明确将第33号令相应条文废除之前，公安机关就可能不管《治安管理处罚法》的存在，随时依据第33号令执法。吉林公安厅网警总队民警的提醒与其说是提醒，不如说更是对内地网民的警告。
　　
　　实际上，这一警告是非常荒唐的。它有一个致命的逻辑谬误，它限定的是"任何单位和个人"，那么，公安部门及其工作人员包不包括在内呢？如果不包括，则第33号令就是把公安部门自己列为了法外之人，可以任意浏览、下载淫秽、色情文字、图片和声像。如果包括在"任何单位和个人"之内，公安部门就不能浏览、下载淫秽、色情文字、图片和声像，就不能确定网民浏览、下载的是淫秽、色情文字、图片和声像。如果公安部门知道了网民所浏览、下载的是淫秽、色情文字、图片和声像，则意味着公安部门的工作人员也一定浏览、下载了淫秽、色情文字、图片和声像，是首先触犯了第33号令。作为一个有着"违法"行为的机构，又怎么可以对同样的"违法"行为进行执法呢？
　　
　　如果公安部门为了办案可以浏览、下载淫秽、色情文字、图片和声像，检察官、法官、律师也就可以。那么，学习、研究法律的人可不可以呢？不看过淫秽、色情文字、图片和声像，怎么能知道什么是淫秽、色情呢？因此，学习、研究法律的人也可以。那么，学习、研究网络媒体及其信息的人就不可以吗？除不必要知道什么是淫秽、色情的未成年人外，人人有权学习、研究乃至关心、知情，那么，就是人人都是可以浏览、下载淫秽、色情文字、图片和声像了。"文革"时，江青只允许全国人民看八个样板戏，自己却进口了大量好莱坞影片看，那是一个没有法律的时代。今天则是个法律时代，法律时代的最起码特征是在法律面前人人平等。
　　
　　公安部第33号令的逻辑谬误在《治安管理处罚法》中并不存在。但是，吉林公安厅网警总队民警对网民的警告似乎预示了，一些公安部门很可能仍然采用公安部第33号令，而弃《治安管理处罚法》于不顾。"艳照门"涉及的是一些香港当红艺人，是中国无数网民心目中的公众人物，即使很多对色情毫无兴趣的人也可能因此而想知道到底拍了些什么。如果春节后，公安部门因此而依据公安部第33号令对色情图片的浏览、下载者进行打击，无疑将是内地网民的灾难。
　　
　　（作者系法律工作者） zhangtao

正在小巫写的<跟上孩子成长的脚步>，里面说了一点，中国的教育，即使中小学教育能让孩子学到许多东西，但却压制了孩子的思考能力，为什么现在的孩子越来越没有自理能力了，越来越不会思考，其实自始以来，中国的教育都是应试教育，填鸭式的死记硬背。许多人最后学会思考了，也是在成长过程中，在现实世界中学会，而不是在学校里学到的。

学校里都是整天背啊背，算啊算，哪有思考的时间？记的在过去的教学经历中，把孩子们拉出教室，在操场上，在实验室里学习课程时，很多人都把我当作异端，尤其是老教师，经常过来指指点点，说课堂秩序不好，好多说话乱动的。中国的教育，都是懒人作怪。一个老师教那么多孩子，哪有精力跟每个孩子沟通？都得给我坐好了，认真听讲，不准说话不准动一下，整的一帮小孩和机器人似的，从小学一年级开始就是军事化教育，甚至有些学校还拿出来作为宣传口号，自己的学校是军事化教育，对孩子要求严格。其实不如说是僵化教育，懒人教育，弱智教育。

     怀顾我的同龄人，30多岁了，包括我在内，也有许多没有批判性思考的能力，每天受着"脑白金"广告的摧残，现在又出来个"恒源祥"的摧残，直接傻了，新闻报纸上说啥就信啥，看不到二十年来自己周围的生活质量如何变化?看不到这世界工厂如何变化？看不到都在做毫无创新毫无技术含量的工作？看不到过度开发，环境污染，经济失衡，教育投资，国民医疗，社会保障，人民福利，生活质量，高额税收，技术创新等等许多东西后面掩蔽的大量问题。

     何时我们才能学会思考？思考别人告诉你的是不是真切？思考自己看到的现象，背后原因是什么？思考，仅仅是想想，除了女人票子房子奖金做多大官，想想还有其它东西需要想想吗？

房中养生学的主旨是固精养生，除了遵守性事的节度、"节之以礼，交之以时"外，古人还规定了性事生活的诸种禁忌及其注意事项。

　　 欲不可绝

　　性是生物界的普遍现象，是一切生物繁衍的基础。有了性，自然界才有了朝气勃勃的生机，《易．系辞下》写道："天地絪蕴，万物化醇；男女构精，万物化生。"《孟子．告子上》说："食、色，性也"，性是人的自然本能，如同饮食一祥，性欲是人的生理需要。"性需求和食欲一样是每个人应该获得满足的最基本要求。《老老恒言》说得好："男女之欲，乃阴阳自然之道"。在古人看来，人的性欲不仅应该获得满足，而且应该顺应自然界的天地阴阳之道。所以，性与性欲是人的一种本能，是"造化自然之理也"。

　　对于人的性的这种生理需要，古房中养生家认为是不能戒绝的。葛洪《抱扑子．绎滞》说："人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅於之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。……唯有得其节宣之和，可以不损。"强调男女阴阳交合不能人为地压抑，根本的方法是要遵守一定的法度，如果这种需要与欲望受到压抑，那么就会发生疾病，甚至使寿命缩短。《备急千金要方．卷二十八．房中补益》写道："男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。……强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而百也。"孙氏的提法是合乎实际的。未婚男子往往易发生遗精、滑精、精浊等病，其原因是意动神摇，精失闭藏所致。

　　关于女子，失其正常的交合亦会致病。《妇科玉尺．月经》写道："昔人谓精至，十年无男子合则失调；未至十年，思男子合而不得，亦不调，不调则瘀不去，或溃而入骨或变成肿，故云室女忧思积想在心，则经闭而痨怯者多"，接着又写道："愆期未嫁之女，偏房失宠之妾，寡居之妇，庵院之尼，欲动不能遂，感愤不得言，多有闭经之疾。"可见违背人的正常生理需要，强行压抑情感是有害的。关于这方面的道理，《三元延寿参赞书．欲不可绝篇》指出："男子以精为主，女子以血为本，故精盛刚思至，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而成劳"。可见男女双方的性欲与性要求得不到正常的舒展，受到压抑，就会损害健康。《养生四要》说得好："夫食、色，性也。故饮食、男女，人之大存焉。口腹之养，躯命所关。……设如方士所说，必绝谷，必休妻，而后可以长生，则枵腹之瘠，救死不赡，使天下之人坠厥宗者，非不近人情之惑钦"，由上可见，无论是从人的正常生理需要分析，还是从养生防病方面衡量，人的性欲与性要求是不宜完全戒绝的。显然这个主张与禁欲主义是水火不相容的，一组调查资料表明，终身不婚与已婚者的平均寿命相比，后者笔前者长。足见古人的见解既合乎人情，也包含科学道理，事实上有节制约的房事有益于男女双方健康，被誉为长寿的秘诀。

　　竹简《合阴阳》云："昏者，男之精将；早者，女之精责（积）。吾精以养女精，前脉皆动。皮肤气血皆作，故能发闭通塞，中府受输而盈。"大意是夜晚，男子的精气旺盛；早晨，女子的精气蓄积。以我的精气补养女方的精气，前阴部位的筋脉都因高度兴奋而得到运动，皮肤平展而气血流畅，所以能够开郁而通塞，故五脏六腑均可受到补益。可见男女交合为什么有益于身体，从这里可以得到悟解。如前所述，和谐的性生活，可使男女双方达到一种艺木享受，首先是心理上的舒展，这无疑有益于身心健康。所以《三元延寿参赞书．欲不可绝篇》说："圣人不绝和合之道，巨贵于闭密以守天真也"一方面房事不可戒绝，一方面又要有节制，"壮而声色有节者，强而寿"，这对于保持性功能的正常是有益的，进而推迟衰老。有研究说明，人的衰老首先表现为性的衰老，行而有节，保持性功能的正常，就可能延缓人的衰老。这可能就是"欲不可绝"的内在含义。

　　所以《素女经》写道："黄帝问素女曰：今欲长不接，为之奈何？素女曰：不可。天地有开合，阴阳有施化，人法阴阳，随四时。今欲长不接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补，练气数行，去故纳新以自助也。玉茎不动则劈死其舍，所以常行以当导引也。"禁欲或者独身，对于男女来说都是不可以的，天地有开合，阴阳有施化，人是按天地阴阳的法则，随四时的变化而生活宇宙间的；长期不交接或强制独身，精神意志不能宣畅布达，脏腑气血向阳闭塞阻隔，这是违反正常生理的，不可能达到自我补益，养生延寿的目的。只有经常的吐故纳新，修炼气功，导气下行，才可防止性功能的衰退，阴精深藏。由此观之，欲不可绝是叫人不要禁欲，但宜节之，人"若非佛老之徒，弃人论，灭生理也。构精者，所以续纲常也；寡欲者，所以养性命也"（《养生四要》）。说到底欲不可绝的宗旨仍然是为养生益寿。

　　 欲不可早

　　简要地说，欲不可早是指性生活的开始不宜过早。我国是文明、礼仪之邦，一方面认为男女婚嫁是天经地义的，"归妹，天地之大义也，天地不交而万物不兴" （《易．归妹》），一方面又反对男女授受不亲，认为这是礼的一种表现。因此从我国传统文化来说，婚姻的开始，才象征着夫妻两性性生活的起始，洞房花烛夜才是性生活的起点，一夜之间处女变成了妇女。从这个意义上说，欲不可早的内涵是不宜早婚。

　　古人早就观察到，人的生殖能力与性机能和性器官的发育要经过一个相对教长的时期，才能完全的成熟，而生殖能力的具备，并不意味着性生活的条件已经形成。前已述及，《素问．上古天真论》说，女子二七天癸至，月事以时下；男子二八天癸至，精气溢泻，阴阳和可能有子。因为在这个阶段，男女天癸至，已具备了生殖能力，阴阳交合也可能有孕育。但是人的性机能与性器官并未完全的发育，是不宜结婚，而过早的结束性生活的。只有到了男女肾气平均，真牙生而长极，标志着男女性的发育已经成熟，这时才考虑婚嫁大事。所以南齐《褚氏遗书．问子篇》写道："合男女必当年，男虽十六而精通，必三十而聚；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实……"现已证实，在这个年龄结婚是合乎生理要求的，而且从男女性机能的发展、变化而言，男子大于女子十岁左右，也是合乎男女生理实际的。可见，从生理发育看，女子天癸未裕，不可近男色；男子方苞未开，不可近女色。

　　人们都十分清楚，结婚就意味着新的家庭的诞生，意味着生儿育女，意味着要承担起做父母的责任。这不仅仅是具备了婚嫁的生理机能所能解决的，需要知识与才能，需要社会实践经验，需要处理各种大事的独立决断能力，因此，必须具备心理与社会应激能力。然而这种知识与才能的积累，心理素质的提高，古人认为也要经历几个阶段。《礼记．曲礼》说："人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮有室"。有室即妻室。因为这时"男子三十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞大厦，行孝地，博学不教，内而不出……始理男事"（《礼记．内则》）。对于女子来说，则应具备"通于织纫纺绩之事，文章之美，不若是则上无以孝于舅姑，而下无以事夫养子"。这就是说，男女婚嫁时应当获得独立于社会的能力，能够担当起做父母的责任。古谓"三十而立"。在事业取得成就，在身体上有最充实的发育，才考虑婚嫁大事，于国、于家、于己都是有益的，这何乐而不为呢？所以，古人认为男子三十而有室，女子二十三而嫁，是最适宜的婚龄。这在今天看来，也是十分科学的。因为他不但包含了身体发育方面的内容，而且考虑到了人的社会实际能力。我国目前法定的结婚年龄下限是男子二十二岁，女子二十岁，更鼓励与提倡晚婚、晚育。这是我国的基本国策之一。

　　但崇尚多子，又是上古的遗俗。在我国几千年的传统观念中，"不孝有三，无后为大"的儒家信条影响极为深远，至今仍象一个幽灵在人们心中徘徊，以历代皇帝为代表的上层统治阶级，为了"重国广后嗣"，专门娶未成年的少女为妾，希望子孙繁衍昌盛。但往往事与愿违。道理在于"未笄之女天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕"（《褚氏遗书．问子篇》）。笄是妇女束发用的簪子，女子到了十五岁方能插上簪子，以发型作为许嫁的象征。未笄既未成年的少女，因未发育完事，阴精早泄，所以不孕。关于这一点，《景岳全书．子嗣．十机》指出："童稚乃女子之时机也。方包方萼，生气未舒，甫童甫笄，天癸未裕。曾也有未实之粒可为种不？未足之蚕可为茧不？强费心力，而年衰者能待乎？其亦不知机也矣。"所谓时机，就是指掌握男女双方发育成熟的蚕能吐丝作茧。这里没有把握住胎孕的时机。少男少女，发育没有成熟，等于花还只是花苞或花蕾时，生发之气没有舒展，肾精肾气没有充裕。没有见过尚未成熟的果实可作种子用，也未见过尚未成熟的蚕能吐丝作茧。这是没有把握住胎孕的时机，所以不孕。即使偶尔受孕，"而子脆不寿"，不合优生原则。故此甫童甫笄，不能破阳太早，不能泄阴太早。

　　尤令人忧虑的是男女"交合太早，破丧天元，乃夭天由"。男子以精为本，妇子以血为本。"男破阳太早，则伤其精气；女破阴太早，则伤其血脉"，精伤及肾，血伤及肝，肝肾亏损，根本不固，是罹患疾病的缘由。而且这种病理性的损害，不只限于年少之时，至壮年、至老年还会表现出来。《万氏家传养生四要．寡欲》指出："今之男子，方其少也，未及二八而御女，以通其精，则精未满而先泄，五脏有不满之处，他日有难形状之疾。至于半百，其阳已痿，求女强合，则隐曲未得而精先泄矣。及其老也，其精益耗，复近女以竭之，则肾之精不足，取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓，故脏腑之精竭，则小便淋漓，大便干涩，髓竭则头倾足软，腰脊酸痛，尸居于气。"所以"年少之时戒之在色"，是颇有见地的。

　　阴阳和合，男女交媾，乃自然之道。但男子必三十而有室，女子必二十三而嫁，于养生延年，乃孕育优生都有益处。方苞方萼，生气舒展，男阳女阴，天癸充裕，方可近男女，女思男，所以"欲不可早也。"

　　 欲不可强

　　欲不可强的提法，首出《三元延寿参赞书》："《素问》曰：因而强力，肾气伤及，高骨乃坏。注云：强力入房也。"人类的性活动虽然是一种自然本能，不能压抑，只能顺其自然之性而加以调整，但也不能超越男女本身所应具备的条件，包括身体条件、心理因素以及社会环境等，而勉强行房，不能为之而为之，不可为之而为之，就是所谓强力入房。按此引伸之，凡身体不具备交合的条件而为之者，属之；身体瘦弱，阳事不兴，嗜服丹石助阳之品而益之者，属之；意欲不合而强用之者，属之；阴茎不坚挺而强行同房者，属之；男子阳物坚挺，久刺不已，女情已过，阳兴不休者，亦属之，还可举出一些。显然，这些行房的方法不合房事法度，不仅不可能使夫妻双方神和意感，情洽意美，而且主要的对双方身体与心理健康带来不少损害，与房中养生的主旨相差甚远。所以《玉房指要》大声疾呼："勿高自投掷，颠倒五脏，伤绝脉络，致生百病也。"

　　关于强力行房的害处，古房中养生家不惜笔墨，铺陈于书。《三元延寿参赞书．欲不可强篇》写道："强力行房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰脊不能俯抑……书云：阴痿不能快欲，强服丹石以助阳，肾水枯竭，心火如焚，五脏干燥，消渴立至。近讷曰：少水不能灭盛火，或为疮痈。"不顾身力条件，而强行交合，使精液耗伤，肾藏精，生髓，精伤及肾，损髓，腰为肾之府，故腰痛不能曲伸。本来阴茎痿软，企图一时之快，嗜服丹石热药，一则以壮阳快欲，一则企图长生不老，结果所得其反，误了性命。至孙思邈才大声呼吁，力戒丹石热药，使后来者不重道覆撤。

　　夫妻性生活贵在和谐、欢畅，男欲而女应，女欲而男从。如果一方欲为，而另一方心欲不从，勉强交合，于健康有害。《玉房秘诀》："心意不欲而强用之，则汗泄气少，令人心热，日冥冥"，列为其损之一，故应尽力避免。《景岳全书．子嗣．十机》亦写道："阳强阴弱则畏如蜂虿，避如戈矛；阳弱阴强，则闻风而靡，望尘而北。强弱相凌，而道意合者鲜矣。"男强女弱，则女畏男；女强男弱，则男惧女，此时强行交合，能成功者实在少见。这也是"欲不可强"内涵之一。解决的方法是男女双方要善于抚慰，激发起彼此的性欲与性兴奋，聚精会神，务得其心。

　　但是，对于男子来说，由卒暴施泄、交接不从容和缓，而致损伤者最为多见。《千金方》"男子盛衰，何以为候？彭祖曰：阳盛得气，则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，则伤气也；二曰精清而少，此内伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此体伤也。凡此众伤，皆由不徐交接而卒暴施泄之所致也。"意思是说，男子体质壮盛，性兴奋时，阴茎充血勃起，而有温热的感觉，所泄的精液浓稠而凝滞。男子精气虚损的情况有五种，一种是精液易出，这是气伤的表现；二是精液清淡而量少，这是肉伤的象征；三是精液颜色改变而有臭味，这是筋伤的反映；四是精液自动滑出，而不是射泄的，这是骨伤的结果；五是阴茎痿软，不能勃起，这是阴茎的本体受到损伤。这几种情况，都是交接时动作粗暴，急上急下，仓促泄精所致。以上孙氏所述，并非危言耸听，在现实生活中，由于文化程度教低，缺乏必要的修养，加上性的知识贫乏，交接不得体者并非少见。

　　从交接的法度分析，男子的强力行房还表现在，"阴不坚而强用之，中道强写（泄），精气竭"，这也是不合节度的。《玉房秘诀》写道："意贪交接而茎不起，可以强用不？玄女曰：不可以"。仅有交接的欲念，而神气未至，阴茎未能竖起，是绝对不能交合的，否则就导致精气竭绝。

　　此外，男子强力行房，对于女子亦有害。例如玉房尚闭不开，而强刺之，则伤肺；男子阳而不兴，久刺不已则伤腹等。其中究竟有无必然的因果联系，则似还有待于实践资料的进一步证实，但这种不正确的交接方法于健康有害则是肯定无疑的。

　　《三元延寿参赞书．欲不可强篇》写道："书云：勉强房劳者成精极、体瘦、惊悸、梦泻、遗沥、便浊、阴痿、小腹里急、面黑、耳聋。真人曰：养性之道，莫强所不堪尔。抱朴子曰：才不遗，强思之；力不胜，强举之，伤也。甚矣，强之一字，真戕生伐寿之本。……欲强之，元精去，元神离，无气散，戒之"。由此观之，强力行房百害而无一利，其根本的原因是强力交合，使精去、神离、气散，所以要极力戒之。这对于贪图淫佚者，是最好的清醒之剂。

　　 "欲不可纵"是我国古代房中养生学的重要内容，简单的说，就是人的性行为不可放纵，要加以节制。这个观点对于人们树立正确的性观念，科学地指导夫妻间的性活动，都具有积极的意义。

　　众所周知，从秦王朝开始至满清帝国的灭亡，这一漫长的历史时期内，乃至解放之前，淫风作为一种社会现象始终契在；社会的上层，以历代帝王为代表实行无限制的多妻制，三宫六院七十二妃，而美其名曰："重国广继嗣"，实际是贪图淫乐；在社会的下层，则娼妓盛行，给整个社会文明时罩上了一层阴影。针对这种社会的腐败风俗，我国古代的房中家、养生家、医学家，以及道家都主张房事不可放纵，要节制，并代代相承，屡有发展，成为我国古代房中养生的重要法则。为着把问题说清楚，分为以下几个方面叙述，即纵欲的含义；淫风是一种历史的社会现象；历代房中养生家对欲不可纵的见解，纵欲的危害及其病理机制；怎样才能达到节欲，即节制性生活的基本措施。

　　关于纵欲的认识。有节制的房事生活，有益于男女的身心健康，这是众所公认的；而纵情色欲，轻则致病，重则损寿，亦为事实所证明。但关于纵欲的解释并无确定的含义。古人认为合男女必有一定的法则，凡违悖房事节度，超越自身的身体与心理条件，贪求淫乐者，即为纵欲，例如婚外的乱伦，无疑是纵欲的范畴。最显著的表现，就是性行为过于频繁。我国古代房中养生家、医家出于固护精液，以养生延年的宗旨，对男女交合的频度都曾有过规定。《玉房秘诀》写道："人有强弱，年有老壮，各随气力，不欲强快，强快即有所损。故男子十五盛者，可一日再施；瘦者一日一施；年二十盛者，日再施，嬴者一日一施；年三十盛者，可一日一施，劣者二日一施；四十盛者三日一施，虚者四日一施；五十盛者五日一施，虚者十日一施；六十盛者十日一施，虚者二十日一施；七十盛者三十日一施，虚者不泻"。意思是访问，欠的身体有强弱之分，年岁有老少之别，应根据各自的身体条件，而决定行房的次数。一般来说，不应该贪图淫佚，强行的追求就会带来损害。所以男子十五岁，身体强壮的，可一日泄两次，虚弱的一日一次；二十岁，身体健康的，一日泄　两次，虚弱的一日一次；三十岁，身体壮实的，可一日泄一次，身体不好的，四日泄一次；四十岁身体好的；三日泄一次差的四日一次；五十岁，身体好的可以五天泄一次，差的可以十日一次；六十岁身体健康的，十天泄一次，虚弱的二十天泄一次；七十岁身体好的三十天泄一次，虚弱的就不要泄精了。按照人的生长发育过程，以年龄为标准，以身体强弱为依据。而决定行施施泄的频度，是可取的。《千金要方．卷二十七．房中补益》云："人年二十者，四日一泄，年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者二十一日一泄；年六十者，闭精勿泄。若体力犹壮者，一月一泄。"孙氏的主张较为保守，而且仅以年岁为根据，可信的成分少。《医心方．施泻篇》写道："年二十常二日一施，三十三日一施，四十四日一泄，五十五日一泄，年过六十以去，勿复施泄。"完全按照年龄的变化，而规定交合的频度，似属呆板，其态度更为谨慎。由上可以看出，古人对于同房施泄频度，认为应根据每一个人的具体情况而定，在不同的年龄层次，标准是不相同的；而其差别的依据，就是体质强与弱、阳气盛与衰。此外，还要考虑到季节的差异。《医心方．卷二十八．房内》引《养生要集》云："春三日一施精，夏及秋天一月再施精，冬令闭精勿施。夫天道冬藏其阳，人能法之，故能长生，冬一施当春百。"意思是说，春天三天泄精一次，夏季与秋季一月泄两次精，冬季就要固守精关，不要施泄了。自然界的规律是冬季使阳气深藏，人能够效法它，就能长寿，冬天泄一次精等于春季泄一百次。

　　如前所述，古人对行房施泄频度的规定，完全立意于房中养生，现今仍的参考意义，尤其是《玉房秘诀》的规定，更有实际价值。如果从施泄频度分析，在不同的年龄层次，不顾体质条件，超越正常的施泄频度，而行房过多的，均可视为纵欲，狭义的理解，凡贪色者谓之淫，婚外的两性乱伦，无疑是纵欲的表现。

　　有趣的是，在我国几千年的历史发展中，性作为一种文化现象，不仅与医学、养生学共体联枝，而且渗透到政治、哲学、礼仪、文学等形态与观念中。据有关史料记载，淫风作为一种社会现象自初民社会就已经契在。我国先秦时期，由于性规范不那么严谨，淫风还多少带有一点恋爱的色彩。而自秦统一中国后，淫乱就变成赤裸裸的纵欲。历代帝王都盛行多妻纵欲，并且作为一种制度沿袭下来，兹举其较典型数例："汉法常因八月算人，遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。"（《后汉书．后纪>)隋炀帝"密诏江淮诸郡，阅视民音童女姿质端丽者，每岁贡之．"(隋书．炀帝纪》）王莽则"遣散大夫、谒者各四十五人，分行天下，博采乡里所高有淑女者上名。"（《汉书．王莽传》）晋武帝"博选良家以充后宫，先下书禁天下嫁娶，使宦者使使车，给驺骑，驰传州郡。……名家盛族子女多败衣瘁貌以避之。"（《晋书．武元杨皇后传》）汉桓帝"多内幸，博采宫女至五六千人。"（《后汉书．桓帝邓皇后纪》）唐玄宗开元、天宝年间"宫嫔大率至四万"。甚至多妻纵欲还不够，还要乱伦。历代帝王风流艳事不乏其例。清人史梦兰曾有诗云："宋史高标道学名，风流天子却多情，安安唐与师师李，尽得承恩入禁城。"（《朱文公文集．卷八十五》）宋徽宗之暗通妓女李师师，是历史上著名的帝王艳事之一；宋理宗也在1253年元夕"呼妓入禁中。有唐安安者，歌色绝伦，帝爱幸之。"（《东城杂记》）至了明代中后期，明代帝王的滥淫，代不乏人，一代超过一代，花样百出。从明宪宗朱见深开始，就有方士胡僧以献房中行乐的秘方获贵。《万历野获编．卷二十一》载："嘉靖年间，诸妄幸进方最多，其秘者不可知，相传至今者，若邵、陶则用红铅……然在世宗中年，始饵此及他热剂，以发阳气，名曰长生，不过供秘戎耳。至穆宗以壮龄御宇亦为内官所蛊，循用此等药物，致损圣体，阳物昼夜不休，遂不能视趄。"这位穆宗阳寿仅36岁。服食丹石热剂，助发阳物，纵欲行乐，自秦始习已成癖，唐孙思邈大声疾呼禁服此类热药，但有禁不止，至明皇达其高潮，这是历代帝王纵欲又一个方面。上有所好，下必甚焉。臣僚仿效者无疑，就不少文人学士也加入了这个行列。蓄养侍妾姬人亦不甘人后。唐代韩愈是"道统"自命之人，况且36岁时已经"两视茫茫，白发苍苍，而牙齿动摇"的衰病夫子，家里也有绛桃、柳枝，皆善歌舞。白居易曾写了《上阳白发人》这样"悯怨旷也"的诗篇，且又甚爱其妻，家里也有歌伎樊素、小蛮等多人。韩、白不是风流才子，况且如此，其他就不言而喻了。明代文人学士的风流艳事更是屡见不鲜。当时的江南名士、戏曲家何元朗在宴客时，脱下妓女的绣鞋行酒，而被目为文坛泰斗的王士贞居然"作长歌经纪之"。就是连大名鼎鼎的被誉为 "东方莎士比亚"的戏曲大师汤显祖，得知屠隆患恶病（性病）时，亦定诗以"情寄之疡"。淫风之剧，社会风气之败落，由此可见一斑，从上层阶级家中蓄养侍妾至娼妓的出现，并无一条鸿沟。据史书载，娼妓的出现，可能始于汉。据传汉武帝为了收买军心，始置营妓，以侍军士之无妻室者"（《汉武外史》）。从唐代起，有官妓和家妓。官妓以歌舞为业，或专为官员们宴会助兴。唐代士人与歌妓相恋者极多，其中也有发生性关系的，多半是才子佳人互相倾慕的结果，与一般妓女与嫖客的关系有所不同。到了宋代，官妓和家妓皆极盛行，官僚、士人与官妓的关系已不限于诗酒应酬，发生性关系者大有人在。至明代，以嬴利为目的的妓院日渐兴盛。娼妓的出现使人们的性关系罩上了一层阴影，给纵欲者提供了条件，其危害是不言而喻的。

　　淫风不论来自上层的无限制的多妻，还是来自下层的娼妓盛行，作为一种社会现象曾长期契在。与此同步，反对纵欲的见解，亦每每见诸于房中养生专著中，并逐渐形成为我国古代性医学有关性保健的重要法则之一。

　　先秦时期，对于色欲问题亦有所涉及。孔子《论语．季氏》云："君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色……。"示意青年人不要贪图色欲。《吕氏春秋．情欲篇》指出："天生人而使有贪有欲，欲有情，情有节，坚人修节以止欲，故不过行其情也。"主张情欲应有所节制。西汉枚乘"七发"视纵欲为"腐肠之药"，等于"戏猛兽之爪牙也"。马王堆汉墓医书中的《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》等，都是我国迄今发现的最早的房中养生学专著，认为节制性生活，能收到 "行年百岁，贤于往者"的效果，《汉书．艺文志》写道："房中者（性情）[惰性]之极，至道之标，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节。传曰：'先王之乐，所以节百事也'。乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。"节制房事者则和平寿考"，纵欲者轻则发生疾病，重则损伤寿命。这一思想，一直为以后的房中著作所遵循。晋葛洪《抱朴子内篇．微旨》对纵欲有精辟之见，指出"若纵情恣欲，不能节萱，则伐年命。"唐孙思邈《千金要方》对房事的目的阐述十分清楚，"然此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务契节欲，以广养生也。棵苟欲强身力，幸女以纵情，意在补脑以遣疾也。此房中之微旨也。"反对纵欲是对的，但"补脑"之说纯属主观的推论；如果"兼饵补药，倍力行房"，势必更糟糕。《医心方》集我国房中著作之大成，所论涉及范围广泛，参纵欲的害处亦有精采之笔，"极情逞欲，必有损伤之病"。宋代理学盛行，房中之术走向低谷，有关房中论述者属高论的少。元李鹏飞《三元延寿参赞书》专列《欲不可纵篇》，对纵欲的害处说得淋漓尽致，"乐色不节则耗精，轻用不止则精散"，"欲多则损精"，"恣意极情，不知自异，虚损生也"。所以李氏一再陈述欲不可纵。明《万氏家传四要》更主张节制房事，要"寡欲"，而寡欲的关键的"谨独"，因此，"欲不可纵，纵可成灾，乐不可极，乐极生哀。可谓知养生矣。"养生一直是房中术的主旨，在这里再一次得到印证。《古今医统》有《房中节度篇》，专论纵欲的害处，指出"嗜而不知禁，则侵克年龄，蚕食精魄，开然弗觉，而元神真气去矣，岂不可哀。"故"禁其嗜欲，不至杜绝，虽美色在前，不过悦目畅志而已。决不肯恣其情欲，以伐性命。"明《景岳全书》对房事进行了全面的论述，不落前人窠臼，而具自己新见，指出纵欲不仅可损伤胎儿，引起小产，而且是无子的原因，如娼妓者多无后嗣，由其纵欲有关。高濂《遵生八笺》从养生的角度讨论了"色欲当知所戒 "，强调"养生之方，首先节欲，欲且当节，况欲其欲而不知所以壮吾欲也，宁无损害？"并指出戒色欲有十大延年之功，汪昂《勿药元诠》含《色欲伤》一篇，专论房事太过所造成的损伤，"交接无度，必损肾元"。沈嘉树《养病庸言》从自己的亲身体会，告诫人们不能贪享艳福而房事不节，否则就会弄得疾病缠身，尤其是已生病者，更应禁绝房事。清代专门讨论房中之事的著作甚少，对纵欲的危害多是在分析疾病的原因时而具体叙述的，从《内经》开始，房劳损伤被认为是疾病发生的主要原因，而其中又主要是针对纵欲而言的。

　　总之，在我国的性文化中，一方面是淫风蔓延，经久不衰，关于性欲描写的淫书不断出现，如《如意君传》、春宫图之类，皆是"黄色"之品；另一方面，倡导养生节欲，反对纵欲，对纵欲的危害不异笔墨进行铺陈，亦是源远流长。前者是后者形成与发展的社会基础，没有淫风的蔓延，就无所谓欲不可纵观点的形成；后者对于前者又起到某些制约作用。
　　事实证明，纵欲是百害无一利。对于这一点，古房中家、养生家、医学家都从各自角度进行了比较全面而深刻的阐述。《万世家传养生四要．谨独》说："交接多，则伤筋，施泄多，则伤精。肝主筋，阴之阳也，筋伤则阳虚易瘘。肾主精，阴中之阴也，精伤则阴虚易举。阴阳俱虚，则时举时瘘，精淮自出，念虚虽萌，隐曲不得矣。……苟不悔司，以妄为常，乃求兴阳之药，习铸剑之术，则天柱折，地维绝，虽有女娲之神，终不能起冢中之枯骨也，今人好事，以御女为长生之术，如九一采战之法，谓之夺气归元，还精补脑，不知浑浊之气，渣滓之精，其机已发，如蹶张之弩，孰能御之耶？己之精，自不能制，岂能采彼之精气耶？或谓我神不动，以采彼之气，不知从入之路何在也？因此而成淋者有之。或谓我精不出，闭而不泄，谓之黄河逆流，谓之牵白牛，不知停蓄之处，为疽为肿者有之，非以养生，适以害生也。"万氏之见，颇为精辟。纵欲所造成的危害，若不及时中止，纵使女娲之神也无能为力；更荒唐者以御女为长生之术，殊不知闭精不泄不仅可引起淋证，也可导致痈肿。具体说来，纵欲的害处可概括为以下几个方面。

　　首先，纵欲是引起性功能障碍的主要原因。阳瘘是男子性障碍的最常见病证。早在"内经"就有房事过度，宗筋驰纵，发为阴瘘的论证。《外台秘要．虚劳阴瘘候》说："病源肾开窍于阴，苈劳伤于肾，肾虚不能荣于阴气，故瘘弱也"；"五劳七伤阴瘘，十年阳不起，皆（音由，义通）少小房多损阳。"指明少年房事损伤肾阳，是阴痿的主要原因。华轴云在《临证指南医案．阳痿》的按语中说："有色欲伤及肝肾而致者"。盖肝主筋，肾主精，色欲过度，既伤筋，又耗精，故致阴痿不用。关于阳强，系指阴茎易举，甚则久举不衰，亦可由恣意纵欲所致。《证治要诀．三消》篇说："多因恣意色欲，或饵金石，肾气既衰，石气独在，肾水无所养，故常发虚阳，不交精出，小便无度，唇口干焦"房事过度，肾阴亏耗，阴虚不能制阳，虚阳妄动；或久服金石丹药，肾水无以济养肝木，其阳盛强，皆可致阳强易举。关于遗精，《证治要诀．遗精》说： "有因思色欲不遂，精色失位，输泄而出者；有色欲太过，滑泄不禁者"。房室过度，或少年屡犯手淫，耗损肾精，阴虚则精关无制则滑泄自遗。关于精浊，《医心方．卷二十八．治伤篇》"伤盛得气则玉茎当热，阳清浓而凝也"。纵欲结果，败精流于溺窍，滞而难出，时有秽物，若疮脓目眵，淋漓不断？《医心方．卷二十八．治伤篇》引《玉房秘诀》云："采女曰：男之盛衰何以为伤？……其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此体伤也，"说明房事不知节制，卒暴交合，滥施泄泻，不仅可以导致精泄、精少、精热等精室病证，而且还可引起不射精、阴痿等证，所以说，纵欲的最直接后果是性功能发生障碍。从这一层意义说，欲不可纵也，惟"缓事之"。

　　《三元延寿参赞书．欲不可纵篇》写道："欲多则损精，人可保命者，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉清瘦；肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿发摇落。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。"房事过度，伤精耗液，脏腑虚损，可发生多次病证。例如尿浊。《丹溪心法．赤白浊》云："人之五脏六腑，俱各有精，然肾为藏精之府，而听命于心，贵乎水火升降，精气内持。若调损失宜，思虑不节，嗜欲过度，水火不交，精元失守，由是而为赤白浊之患。……白浊肾虚有寒，过于淫欲而得之。"关于色厥，《景岳全书．厥逆》云？"凡色厥之暴脱者，……或因相慕日久而纵竭情欲者亦有之。故于事后，则气随精去而暴脱不返。"甚至导致死亡的。现代也证实纵情欲者，尤其是年龄较大的，易诱发心肌梗塞而死的。关于腰痛，这是临证极为常见的一种病症，究其原因，与房室过度多有关。陈元择《》三因极一病证论．腰痛叙论》写道："夫腰痛……以至房劳坠堕，皆能致之"。《景岳全书．腰痛》："腰痛之虚证十居**，……或以酒色伤……则悉属真阴虚证。"还可举出很早在《内经》就将房劳列为致病的原因。这是有科学依据的。所以，从疾病的预防与治疗而言，纵欲也该禁忌的。

　　从养生学分析，纵欲更为禁忌之列。《素问．上古天真论》说："今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故伴百而衰也。"认为饮食无常，劳逸不均，生活无规律，特别是房室生活过度，甚至以醉酒助阳来纵欲，是造成早衰的重要原因。这一点，历代房中养生家反复阐述，不厌其烦。孙思邈认为房中术的主要目的一是为养生，二是补益以遣疾，并非"务于淫佚"、"幸女色以纵情"、"苟求快意"。如果违背了这个宗旨，"贪心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，惟向死近。"纵欲虽取得一时快意，但因为精髓竭绝，终会成短命鬼。养生的关键在于爱惜和固护肾精，对于年高者尤为重要。《三元延寿参赞书》写道："年高之时，血气既弱，觉阳事辄盛，必慎而抑之，不可纵心竭意。一度不泄，一度火灭，一度增油，若不制而纵情，则是膏火将灭，更去其油。""美色妖丽，娇妾盈房，以致虚损之祸……"年事已高，肝肾不足，精气已衰，仍不知节制房事，纵情施泄，动摇根本，无疑使寿命缩短，甚至过早夭折。故陶弘景在《养性延命录》中指出："壮而声色有节者强而寿……壮而声色自放者弱而夭。"事实也证明，这些告诫并非危言耸听。据史料记载，明皇朱载因纵情施欲，阳寿仅36岁。清皇同治，对众多宫室贵嫔还不满足，竟微服私下与妓女行乐，亦过早而夭。所以，纵欲不公有悖于养生法则，亦悖于房中之主旨，无疑是应该戒绝的。


　　纵欲还不利于优生，甚至引起不育，万氏《广嗣纪要》指出："配匹之际，承宗祀也；……今人不知宗祀为重，交接以时，情欲之感形于戏谑，燕婉之私，朝暮阳台，故半百早衰，生子多夭且不肖也。"放情纵欲，使人体质虚损，未老先衰，在这种情况下生育的子女多半寿命短促，智力低劣。清叶天士《秘体种子金丹》指出："今人无子，往往勤于色欲，岂知施泄无度，阳精必薄，纵欲适情，真气乃伤，妄欲得子，其能孕乎？"我们常可见到，夫妻间的频繁性生活是不能孕育的原因之一。因为频繁性交不仅影响精子的质量，而且还影响精子与卵子的结合及着床。此外，嫖客与妓女间的淫乱，受孕机会更少，而且还可使妓女终生都不能不受孕，其中的原因虽是多方面的，但纵欲而带来的损伤是不容排除的。所以，从提高人口的素质来说，纵欲也当禁忌

最强爱心奖
我在公交车里听到别人打电话到电台点歌，有一个男人打电话进去说：'我是外地人，现在回家的车票买不到了，只好在北京过年了。我想点首歌。'
主持人问他：'你想点歌送给谁？'
我当时还想这还用问，肯定是远方的父母亲人了，谁知道他却回答说：'我想点一首陈小春的《算你狠》，送给北京站所有工作人员以及所有票贩子!'

ifconfig xl00 xxx.xxx.xxx.xxx

7. configurate the IP address by DHCP
# /sbin/dhclient xl00

The user can use the following command to change link speed and duplexmode.

1. For autonegotiation,
#ifconfig xl0 media autoselect

2. For 1000Mbps full-duplex,
#ifconfig xl0 media 1000baseTX mediaopt full-duplex

3. For 100Mbps full-duplex,
#ifconfig xl0 media 100baseTX mediaopt full-duplex

4. For 100Mbps half-duplex,
#ifconfig xl0 media 100baseTX mediaopt half-duplex

5. For 10Mbps full-duplex,
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6. For 10Mbps half-duplex,
#ifconfig xl0 media 10baseT/UTP mediaopt half-duplex